往生极乐世界就做到无求
我们没有办法离开处处贪求，我们没有做到安心无为，所以经上教给我们无所求行、无希求想，我们做不到。如果真正做到了，肯定得定，开悟，那就是入了。我们在这个地方办不到，好在我们遇到净宗，净宗的确是不可思议的法门，我们往生到极乐世界就做到了。
这个经文上告诉我们，极乐世界的菩萨到十方世界佛剎去参学，他们个个都是『无爱无厌』，「无希求不希求想」，『亦无彼我违怨之想』，这是平等游剎的妙德。
文章恭录—净土大经科注第集/11/24
往生到极乐世界，生身烦恼都了了
『生身烦恼，二余俱尽』。「生身」是什么？我们现在身体。生身，「可指分段生死之身，与变易生死之身」，生身这两个意思都可以包括在内，我们有这个身体。
这个括号里头说，「此处则指菩萨变易生死之身」。因为这里讲的是极乐世界，极乐世界人没有分段生死之身，没有。他有变易生死之身，随着他修行的功夫不断向上提升，身体变得愈变愈好。
不像我们的生身，我们生身随着时间在变，愈变愈老了，老化了。极乐世界没有，极乐世界愈变愈年轻，跟我们这里完全不一样。为什么愈变愈年轻？烦恼愈变愈少，烦恼习气断尽了，那个身是证得大圆满身，不一样。
「又生身者乃二余之一」。这个余，「二余」，是指的分段生死、变易生死，「生身之苦报与烦恼之残余」。这个二余，一个指苦报，一个指烦恼。烦恼断了还有习气，习气也是残余。
「生身是苦果」，因是什么？因是烦恼，「烦恼是惑因。此二俱尽」，往生到极乐世界，这两种都了了，生身的苦果没有了，烦恼习气也没有了，这两种都断干净了，叫二余俱尽。
文章恭录—净土大经科注第集/11/24
阿弥陀佛是一切众生所仰慕
极乐世界阿弥陀佛，真叫妙绝了，阿弥陀佛建立极乐世界是方便，令一切诸佛剎土里面的众生，阶位差别很多，上面到等觉菩萨，下面到无间地狱，也就是说，一切众生之类一个都不漏，全都包括在其中。只要你真正发菩提心，一向专念，皆能往生。
生到极乐世界，作阿惟越致菩萨，这还得了吗？不可思议的那就是，诸佛如来报土里面的众生也发心往生极乐世界，这个不可思议。那换句话说，极乐世界的报土肯定超越诸佛报土，如果不超越，实报土的菩萨就没有必要往生极乐世界。
那我们想想，为什么他要求生？应该是仰慕阿弥陀佛，希望自己成佛能跟阿弥陀佛一样，应该这种想法是他们往生到极乐世界第一个动机，要不是为这个，实在就没有必要。同居土、方便土，那是当然向往极乐世界，成就快。
文章恭录—净土大经科注第集/11/24
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